प्रसिद्ध कृष्ण मंदिर

यह सूची कैसे बनी

चार धाम या अष्टविनायक की तरह इसकी कोई शास्त्रीय निर्धारित सूची नहीं है। यह चयन है, और उसका आधार यहाँ खुला रखा गया है — एक मंदिर तभी इस सूची में है जब वह तीनों कसौटियों पर खरा उतरे:

• अखिल-भारतीय मान्यता — केवल क्षेत्रीय प्रसिद्धि पर्याप्त नहीं
• विशिष्ट स्वरूप अथवा परंपरा दर्ज — कोई एक बात जो केवल उसी मंदिर की हो
• क्षेत्रीय प्रतिनिधित्व — सूची किसी एक अंचल में सिमटे नहीं

एक ही कृष्ण, नौ अलग रूप

इन मंदिरों को एक साथ देखने पर सबसे पहले यही दिखता है कि कृष्ण यहाँ एक जैसे नहीं हैं।

मथुरा में वे नवजात हैं — कारागार की उसी कोठरी में जहाँ अवतरण हुआ। गुरुवायूर में वे बालगोपाल हैं। नाथद्वारा में वे गोवर्धन उठाए खड़े हैं, बायाँ हाथ ऊपर और दायाँ कमर पर। पंढरपुर में वे ईंट पर खड़े हैं, दोनों हाथ कमर पर टिके। पुरी में उनका स्वरूप ऐसा है जो किसी और मंदिर में नहीं मिलता — काष्ठ-विग्रह, बलभद्र व सुभद्रा के साथ।

द्वारका में वे राजा हैं, वृंदावन में किशोर, और उडुपी में उनका विग्रह पश्चिम की ओर मुख किए है — शेष भारत की परंपरा से उल्टा।

दर्शन की अपनी-अपनी रीति

रूप ही नहीं, दर्शन की विधि भी इन मंदिरों में अलग-अलग है — और यही इनकी सबसे रोचक बात है।

वृंदावन के बाँके बिहारी में पर्दा हर कुछ क्षण में खुलता और बंद होता रहता है; पूरा दर्शन एक साथ नहीं होता, केवल झलक मिलती है। उडुपी में दर्शन मुख्य द्वार से नहीं, कनकन किंडि नामक एक छोटी चाँदी-मढ़ी खिड़की से होता है। पुरी में वर्ष में एक बार भगवान स्वयं मंदिर से बाहर निकलकर रथ पर आते हैं।

परंपरा ने यहाँ केवल यह तय नहीं किया कि कृष्ण कैसे दिखेंगे — यह भी तय किया कि भक्त उन्हें कैसे देखेगा।