दादू दयाल

बेलवेडियर के जीवन-चरित्र के अनुसार दादू का जन्म फागुन सुदी अष्टमी, बृहस्पतिवार, संवत् 1601 को हुआ, यानी 1544 ई. में, कबीर के जाने के छब्बीस बरस बाद। वह लिखता है कि इस तिथि पर सबकी सहमति है।

जन्म-स्थान पर मत अलग हैं। दादू-पंथी गुजरात के अहमदाबाद को उनका जन्म-स्थान मानते हैं, जबकि पंडित सुधाकर द्विवेदी ने जौनपुर बताया। बेलवेडियर अहमदाबाद के पक्ष में है, क्योंकि दादू की वाणी में गुजराती शब्द और मुहावरे दिखते हैं, जबकि कबीर और रैदास जैसी पूरबी बोली नहीं।

जाति पर तो तीन मत हैं: दादू-पंथी उन्हें गुजराती ब्राह्मण बताते हैं, सुधाकर द्विवेदी मोची, और पादरी जॉन टॉमस धुनिया, जो आम लोगों में भी प्रसिद्ध है। बेलवेडियर इस पर निर्णय नहीं करता, और कहता है कि दादू जैसे महात्मा की महिमा न ऊँची जाति से बढ़ती है, न नीची से घटती है।

दादू की अपनी वाणी में गुरु का नाम कहीं नहीं आता। सुधाकर द्विवेदी ने कबीर के शिष्य कमाल को उनका गुरु बताया, पर बेलवेडियर के अनुसार इसका कोई प्रमाण नहीं मिलता।

जनगोपाल लिखते हैं कि ग्यारह बरस के दादू जब बच्चों के साथ खेल रहे थे, तब एक बूढ़े साधु के रूप में परम पुरुष ने उन्हें दर्शन दिए, पान का बीड़ा खिलाया और सिर पर हाथ रखा। सात बरस बाद वही बूढ़े बाबा फिर मिले और उपदेश दिया। इसीलिए जनगोपाल उनके गुरु को "वृद्ध बाबा" कहते हैं, और सुंदरदास "वृद्धानंद"।

दादू के पहले उनतीस बरस का हाल नहीं मिलता। संवत् 1630 में वे साँभर आए और लगभग छह बरस रहे, फिर आमेर में लगभग चौदह बरस। उसके बाद जयपुर, मारवाड़ और बीकानेर में घूमते रहे, और संवत् 1659 में नराना आकर ठहर गए, जो जयपुर से बीस कोस पर है।

नराना के पास भराने की पहाड़ी पर संवत् 1660 में, जेठ बदी अष्टमी, शनिवार को, अट्ठावन बरस की आयु में उन्होंने चोला छोड़ा। वह स्थान बहुत पवित्र माना जाता है, और नराना में आज भी दादू पंथ की मुख्य गद्दी है।

एक क़ाज़ी दादू से बहस कर रहा था। बहस में वह इतना झुँझलाया कि उसने दादू के मुँह पर घूँसा मार दिया। दादू ने क्रोध करने के बजाय बड़ी शांति से मुँह आगे करके कहा, "भाई, एक और मार ले।" क़ाज़ी बहुत लज्जित हुआ।

एक और बार वे समाधि में बैठे थे, तो उनसे बैर रखने वाले कुछ लोगों ने उन्हें चारों ओर ईंटों से चुनकर बंद कर दिया। कई दिन बाद पड़ोसियों ने ईंटें हटाईं और दोषियों को दंड देना चाहा। दादू ने रोक दिया: जिनकी करतूत से मैं इतने दिन भगवान के चरणों में रहा, वे तो धन्यवाद के पात्र हैं, दंड के नहीं।

बेलवेडियर कहता है कि इसी क्षमा और दया के कारण लोग उन्हें दादू "दयाल" कहने लगे।

बेलवेडियर बताता है कि दादू का पूरा जीवन अकबर के राज्य-काल में बीता: वे अकबर के जन्म के एक बरस बाद जन्मे, और उसकी मृत्यु से दो बरस पहले गए। कहते हैं कि संवत् 1642 में फ़तेहपुर सीकरी में अकबर से उनकी भेंट हुई।

अकबर ने पूछा: ख़ुदा की ज़ात, अंग, वजूद और रंग क्या है? दादू ने एक साखी में उत्तर दिया: "इसक अलह की जात है, इसक अलह का अंग। इसक अलह औजूद है, इसक अलह का रंग॥" यानी प्रेम ही अल्लाह की ज़ात है, प्रेम ही उसका अंग, प्रेम ही उसका वजूद और प्रेम ही उसका रंग।

प्रेम और विरह

दादू की वाणी में "बिरह", यानी भगवान से बिछड़ने की तड़प, बहुत ऊँची जगह रखती है। बिरह अंग की एक साखी कहती है: विरह मेरा मित्र है, बैरी नहीं; जो विरह को बैरी कहे, उसे दादू किसमें गिने? उनके लिए यह तड़प ही वह रास्ता है, जिस पर चलकर जीव प्रियतम तक पहुँचता है।