गंगासती

गुजराती विश्वकोश के अनुसार गंगाबा अपने भाई-बहनों में सबसे बड़ी थीं; पिता भाईजीभाई सरवैया और माँ रूपाळीबा। बचपन से ही उनका मन धर्म की ओर था। लोक-परंपरा कहती है कि उनके गाँव राजपरा (पालीताणा) में उनका रोपा हुआ नीम आज भी खड़ा है।

1864 में उनका विवाह कहळसंग गोहिल से हुआ, जो आगे चलकर "भगतबापू" कहलाए। उनके साथ पानबाई भी आईं, जो लगभग उन्हीं की उम्र की थीं। विश्वकोश स्पष्ट करता है कि पानबाई को गंगासती की बहू मानना भ्रम है; गंगाबा की केवल दो बेटियाँ थीं, राजबा (जन्म 1866) और हरिबा (जन्म 1868)।

विश्वकोश के अनुसार गंगाबा सादा पहनावा रखतीं, सबके लिए ख़ुद रसोई बनातीं, और उनके घर साधु-संतों का आना-जाना लगा रहता, इसलिए सत्संग का वातावरण हमेशा बना रहता। पानबाई हर रोज़ के हर काम में उनकी सहायक थीं।

आगे चलकर कहळसंग भगत समढियाळा गाँव के बाहर एक वाड़ी में झोंपड़ी बनाकर रहने लगे, और गंगाबा व पानबाई भी साथ रहीं। तीनों ने बाक़ी जीवन वहीं अलख की आराधना में बिताया। उमराळा तालुका के समढियाळा में आज भी तीनों की संयुक्त "जगह" और समाधि-स्थल है।

गंगाबा की मान्यता थी कि साधना की ऊँची अवस्था के साथ जो सिद्धियाँ या शक्तियाँ अपने-आप आती हैं, उन्हें जितना छिपाकर रखा जाए उतना अच्छा; उनका दिखावा लक्ष्य तक पहुँचने में रुकावट बनता है।

कथा है कि कहळसंग भगत को लगा कि ईश्वर की दी सिद्धि का उपयोग उनके अहंकार के एक अंश को पोस रहा है। प्रायश्चित्त के रूप में उन्होंने समाधि लेने का निश्चय किया, पर गंगासती से वचन लिया कि वे पानबाई को पूर्णता तक पहुँचाने के बाद ही समाधि लेंगी।

भगतबापू ने पद्मासन में बैठकर समाधि ली (विश्वकोश के अनुसार 21 जनवरी 1894)। उसके अगले ही दिन से गंगासती हर भोर एक भजन रचतीं और उसका मर्म पानबाई को पूरा समझातीं। बावन दिन तक यह क्रम चला, और बावन भजन बने।

जब गंगासती को भरोसा हो गया कि पानबाई सबसे ऊँची अवस्था तक पहुँच गई हैं, तो कथा के अनुसार उन्होंने पानबाई को गोद में बिठाकर सिर पर हाथ रखा और त्रिभुवननाथ के दर्शन कराए। फिर उन्होंने सबसे विदा माँगी और पद्मासन में बैठकर समाधि ली। विश्वकोश के अनुसार तीन दिन में तीन भजन रचकर पानबाई ने भी उसी वाड़ी में देह छोड़ी।

अडिग मन, और समय की चमक

विश्वकोश के अनुसार गंगासती के भजनों में योग, ज्ञान और भक्ति के गहरे रहस्य समझाए गए हैं। वे पानबाई को पुरुषार्थ, संयम, त्याग, वैराग्य, निरभिमान, अभय, गुरु पर भरोसा, जागृति और अभ्यास की बारीकी बताती हैं, और चेताती हैं कि सिद्धियाँ मिलने पर उनमें कभी उलझना नहीं।

"मेरु तो डगे" में वे सच्चे हरि-जन की पहचान बताती हैं: जिसके चित्त की वृत्ति सदा निर्मल रहे, जो किसी से आशा न रखे, दान दे पर ख़ुद कुछ न माँगे, और जिसे हर्ष-शोक की हिचकी न आए। संगत करनी हो तो ऐसे की करो।

"शीलवंत साधुने वारे वारे नमीए" में वे ऐसे साधु को बार-बार नमन करने को कहती हैं, जिसका व्रत कभी न बदले, जो राम का भरोसा हृदय में रखे, जिसे संसार की बातें न भाएँ, और जो ख़ुद पीछे रहकर दूसरों का पोषण करे।